Lucero Guillén ist mit Unterstützung des Lateinamerika-Hilfswerks Adveniat die Anwältin der ursprünglichen Völker im peruanischen Amazonasgebiet.

Yurimaguas, 4 Uhr morgens: Eine Thermoskanne voller Kaffee darf nicht fehlen, wenn Lucero Guillén aufbricht. Es ist stockfinster im peruanischen Amazonasgebiet. Nur eine einsame Laterne beleuchtet den Anleger am Hafen. Vor der Leiterin der “Pastoral de la Tierra”, der Landpastoral im Vikariat Yurimaguas, liegen eineinhalb Tage Bootsfahrt bis fast nach Ecuador. Dort, am Fluss Morona, leben zahlreiche indigene Gemeinschaften. “Fernab der Zivilisation” wäre trotzdem nicht der richtige Ausdruck. Denn sie haben zwar keine Straßen, kein Trinkwasser, keine Krankenhäuser und nur selten Strom. Aber sie leben auf dem Rohstoff, der die Welt am Laufen hält: Erdöl. Die schwarze klebrige Masse war es, die Lucero Guillén und das stolze Volk der Wampi zusammenbrachte. 

2016 brach die Pipeline der staatlichen Erdölgesellschaft Petroperu am oberen Flusslauf. Die schwarze Brühe schwappte in der Nähe der Gemeinde Mayuriaga in eine Lagune und von dort in den Fluss. “Alle Fische waren tot, das Wasser war nicht mehr trinkbar, alles war nur noch schwarz”, erzählt Dorfvorsteher Segundo Sumpa Mayan. “Meine Leute waren aufgebracht und sagten, der Staat tötet uns und vergiftet unsere Kinder. Wir müssen uns wehren.”

Die Stimmung war explosiv, erinnert sich Lucero Guillén. “Die Wampi leben von und in der Natur. Der Wald und der Fluss sind ihre Nahrungsquelle, ihr Wasservorrat und ihre Apotheke.” Ohne den Fluss hatten sie nichts zu essen und nichts zu trinken. Petroperu rührte keinen Finger. Die Gegend sei unbewohnt und das Leck minimal, hieß es in den ersten Pressemitteilungen. “Wir wussten, dass das nicht stimmt, und wollten das Gegenteil beweisen”, erzählt Lucero Guillén. Mit Nahrungsmitteln und Trinkwasser im Gepäck trat sie damals mit einigen Leuten aus dem Team der Landpastoral und einigen Journalist*innen die beschwerliche Reise zum ersten Mal an.

Der Fluss wird immer enger und kurviger, ab und zu schreckt ein Reiher oder ein Eisvogel im Gebüsch auf. Das Schnellboot hat Lucero Guillén inzwischen gegen ein kleines Motorboot getauscht. Dann, an einer Flussmündung, noch ein Umstieg: Nach Mayuriaga kommt man nur noch im tuckernden Einbaum. An einer steilen Uferböschung ist die Fahrt unvermittelt zu Ende. Nichts deutet auf eine Siedlung hin. Der Anstieg ist rutschig und führt zu einem kleinen Waldpfad. Bald taucht eine dunkelgraue, an manchen Stellen rostrote Pipeline neben dem Weg auf. Auf einer sandigen Lichtung stehen Holzhütten mit Palmwedeln bedeckt im Urwald. Es ist noch früh und still im Dorf.

Dankbar ist er nicht nur für den Rechtsbeistand im fernen Lima, sondern auch für tatkräftige Hilfe vor Ort: Die Landpastoral unterstützte ihn beim Antrag für ein staatliches Förderprogramm für Solaranlagen. Deshalb gibt es seit einem Jahr Strom in Mayuriaga. Agrarexpert*innen halfen beim Anlegen von Waldgärten und beim Graben von Familien-Brunnen zur Versorgung mit sauberem Trinkwasser. Denn der Fluss ist nach wie vor von Erdölresten verseucht, aber auch von Schwermetallen wie Quecksilber, das beim illegalen Goldschürfen eingesetzt wird. Angesichts der Passivität des Staates können sich die Goldgräber am Amazonas immer weiter ausbreiten.

Die Leiterin der Landpastoral will die Gemeinden selbstbewusster machen, weniger abhängig von Almosen oder einem desinteressierten Staat, der nur Steigbügelhalter für die Ausbeutung der Ressourcen ist. “Wir bringen keine Geschenke, sondern Wissen”, sagt sie. Die Waldgärten sorgen für Essen auf dem Tisch und ein Zusatzeinkommen. Dann sind die Indigenen plötzlich ganz anders motiviert, hat Lucero Guillén festgestellt. Im Gespräch mit Firmen und Behörden hätten sie nun das Selbstbewusstsein zu sagen: “Das ist mein Territorium, darüber entscheide ich.” Denn die Wampi wissen um die globale Bedeutung ihres Handelns: “Wir Indigene schützen den Wald, und davon profitiert die ganze Welt.”

Text: Sandra Weiss